在中国3000多年的书法史上，能称得上“神铁”的屈指可数。 “神铁”一般具有以下特点：

第一，历经千年历史，依然是历久弥新的经典，时至今日依然风靡一时。其次，几乎所有的书法家都从中受益。如果你不学习这篇文章，你的书法就不会精彩。第三，凡是研究这件作品的人，都能充分发挥自己的艺术创造力，形成千人之态。

这种书法是中国书法史上为数不多的一种。从梁朝梁武帝到唐代，王羲之在书法界的地位不可动摇，以至于皇室不遗余力地收藏王羲之的著作。到唐太宗时，王羲之王室藏书已达3000余册。 .

于是一个庞大的书法项目开始了。由唐太宗提出，怀仁和尚为首。历时40余位世界顶级书法大师，历时25年，编撰出一篇“神帖”，这就是著名的《怀仁文集王席圣教序》。

这部《圣教序》在中国书法史上有很大的影响。在后来的书法家中，几乎没有人能从中汲取养分，于是便成了一家人。

在行书领域，也有这样一个“圣帖”，相当于行书里的机王圣教序。这是王羲之的“十七帖”。

王羲之从梁朝到唐代的法帖，一般都包含较多的尺简，所以皇室将这些尺简编成一本书，通常一尺二尺为一卷。

关于“十七条”的由来，《法术轮》中有这样一段记载：

“金石有君尤为出众。应武司涛，就是消除复杂性，创建一个系统，叫做新草。这也是“十七帖”。

这个“十七帖”是宣河名帖之一。 , 草书的地位极高。可以说，学好草书，绕过“十七条”，你的书法风格不会很高。

本帖的作风是书法的最高境界，即“不咄咄逼人，而风远”。未来几代草书使用的所有技术和姿势都可以在这篇文章中找到。这个字一共943字，有位专家曾说过：练这943字，你的书法一定很棒。

《十七条》的笔法和结法不仅适用于草书，也适用于其他书法风格。变化的技法和笔法，贯穿于整个书法之中。

但很可惜，《十七条领带》只有拓片流传下来。对于初学者来说，水墨书写是最好的模式。启功先生说，学习拓片需要有看刀上笔迹的能力，但大多数人不具备这种能力。

所以我们需要从草书“十七条”中一些优秀的古文字中学习草书的精髓。掌握到一定程度后，我们可以阅读王羲之的《十七条》。你可以了解更多！

在后世名家中，流传世间的《十七帖》不乏其人。大书法家苏东坡曾经抄过，但只抄意，不抄形，大书法家赵子昂我抄过，只是简化了原来的书法。草书大师康立义也试过，不过更多的是个人兴趣。藏家向元扁也抄过，不过整体气质是夏成……

流传下来的最好抄本中，朱大佑的抄本是最接近原作的。朱大佑在书法史上并不出名，但他终生临摹《十七》。 “领带”已经到了熟练的地步。在书写和打结的方式上，都是晋人的兴趣所在。它完美地还原了“十七条领带”的精神，是流传下来的最好的“十七条领带”。模仿者。

借鉴朱大佑原作，与王羲之原作对比，事半功倍。 .